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播下圣者的种子
林崇安（2003）
预流果、一来果、不还果、阿罗汉果、初地以上的菩萨和佛陀是佛教的圣者。这些圣者都已破除了我执而不同于凡夫。从因果的关系来看，要想成为圣者就要先播下...策勤、正知、系念，是名安住古昔圣种。如是弟子，随得饮食，便生喜足，广说如前。如是弟子，随得卧具，便生喜足，广说如前。如是弟子，爱断、乐断，精勤随学，于断爱乐；爱修、乐修，精勤随学，于修爱乐。彼由如是...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370352876.html
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诸天的证悟和佛法的源流
林崇安
（法光杂志,234期,2009）
天人师是佛陀的名号之一。为何称作“天人师”呢？《法蕴足论》说：
“天人师者，如世尊告阿难陀言：‘我非但与苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦四众为师，然我亦与诸天魔、梵、沙门、婆罗门等诸天人众，为师、为胜师、为随师、为范、为胜范、为随范、为将、为导。’是故如来名天人师。”
《瑜伽师地论．摄异门分》说：...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583685885.html
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密宗本尊法的源流
林崇安
（法光杂志,232期,2009）
佛灭五六百年后，密宗渐渐成为佛教的一个重要法门。每种法门都有它的源流，以下依据《长阿含˙典尊经》来看密宗本...成为伟大的宗教师。此经最后说：
“彼大典尊弟子，皆无疑出家，有果报，有教诫，然非究竟道，不能使得究竟梵行，不能使至安隐之处。其道胜者，极至梵天耳。”
可知当时的大典尊只能广结善缘，引导众生...
林崇安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231386363.html
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因明辯經問答預習格式
林崇安（內觀雜誌第 期，2006）
一、熟習定言因明論式與假言因明論式
【一】定言三段論法〔基本格式〕攻方：A，是B嗎？守方：同意。攻方：凡B都是C嗎？守方：同意。攻方：A，應是C，因為是B故。因已許！周遍已許！守方：同意。
〔例〕攻方：聲音，是所作性嗎？守方：同意。攻方：凡所作性都是無常嗎？守方：同意。攻方：聲音，應是無常，因為是所作性故。因已許！...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12090538572.html
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因明立式辯經實例之一
林崇安,內觀教育,2006.01
目標：熟習小前提與大前提的二輪推論法。先對每一根本命題進行二輪檢驗：第一輪檢驗小前提，第二輪檢驗大前提。最後檢驗衍生命題。當二詞相互比較範圍時，有二個基本命題的出現，其成立方式同於單一基本命題的二輪推論法，唯推論中有重複時，可以依據狀況省略。
【實習】有人說：凡是顏色，都是紅色。攻方：凡是顏色，都是紅色嗎？ 守方：同意。（此處明確示出...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12091038578.html
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无我是佛法的核心主题
林崇安老师讲述 释迦佛在阿含经中到处宣说无我，但是无我是什么意思呢?释尊入灭后，经过部派佛教的时期，有十八部或二十部派，相互之间，对于无我的意义产生不同的见解和...安立有（安立有＝假名有＝假有）。 在禅修时，我们要观察出没有即蕴我，人只是依于五蕴而安立，是「安立有」而不是「实质有」。人不是独立自主的实质有，称之为「自立实质有空」，这就是中观宗应成派所说的「...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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林崇安,內觀教育,2006.02
說明：因明立式辯經有「證明題」和「測驗題」二類，第二類是機動的問答，在於測驗雙方的觀念是否正確。守方必須抓到似因的錯邊（選擇回答因不成或不遍），若抓錯則必前後相違而落敗。以下二題為「測驗題」。
〔例〕稻草人
◎攻方：稻草人應不是人嗎？
守方：同意。
攻方：稻草人應是人嗎？
守方：為什麼？
攻方：稻草人應是人，因為是稻草所製成的人故。
...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12070238441.html
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林崇安,內觀教育,2006.01
目標：熟習小前提與大前提的二輪推論法。先對每一根本命題進行二輪檢驗：第一輪檢驗小前提，第二輪檢驗大前提。最後檢驗衍生命題。當二詞相互比較範圍時，有二個基本命題的出現，其成立方式同於單一基本命題的二輪推論法，唯推論中有重複時，可以依據狀況省略。
【實習】有人說：凡是顏色，都是紅色。
攻方：凡是顏色，都是紅色嗎？
守方：同意。（此...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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内观的法流
林崇安（2003,6）
约在公元前五三一年的一天清晨，悉达多太子在印度的菩提树下，看清了自己身心的实相，灭除无明而成佛了。从此，释迦牟尼佛便在印度开始教导内观的法门──往...公元六四八年，玄奘法师将《瑜伽师地论》从梵文翻译成汉文，此中的〈声闻地〉详细叙述禅修者（瑜伽师）如何准备修行的资粮、如何安住所缘、如何达到心一境性、如何以六事（义、事、相、品、时、理）来修内观（毗婆舍...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370252871.html
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根本立宗]完結！
參考資料：〈佛教邏輯與因明論式的運用〉,林崇安,法光雜誌,192期,2005。〈因明論式的推演及其公設略探──兼述辯經上的運用〉,林崇安,法光雜誌,193期,2005。內觀教育基金...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12064838425.html